宗鏡錄

問。既稱唯有識。何得立色名。答。一切名。

皆是客義。名中無法。法中無名。名不當法。法

不當名。經云。是自性。無生無滅。無染無淨。此

色無所有。為通相。若有生。即有染。若有滅。即

有淨。由無此四義。故色無別相。經云。由假立

客名。隨說諸相。攝論云。一切法以識為相。真

如為體。又云。一切相。有二種。一如外顯現。二

如內顯現。如外是相。如內是思惟。故知一體

現二內外雙分。則心非內外。內外是心。又

能所相成。心境互攝。二而不二。常冥一味之

真原。不二而二。恒分心境之虛相。問。心

念念滅剎那相。內身外色。亦剎那滅耶。答。

內外諸色。唯心執受。亦隨心念念剎那滅。心

外更無一法。可作常住。可作生滅。雜集論云。

如心心法是剎那相。當知色等亦剎那相。有

其八義。一由心執受故。謂色等身。由剎那心

念念執受故。剎那滅等。二等心安危故。謂色

等身。恒與識俱。識若捨離。即便爛壞。三隨心

轉變故。謂世間現見。心在苦樂貪瞋等位。身

隨轉變。隨剎那心而轉變。故身念念滅。四是

心所依故。謂世間共知。心依止有根身。如火

依薪。如芽依種等。是故此身。是剎那心依止。

故亦剎那滅。五心增上生者。謂一切內外色。

皆心增上所生。能生因剎那滅故。所生果

亦剎那滅。六心自在轉故。謂若證得勝威德

心。於一切色。如其所欲。自在轉變。由隨剎那

能變勝解轉變生故。色等剎那生。滅道理成

就。七於最後位變壞可得故。謂諸色等。初離

自性念念變壞。於最後位欻爾變壞。不應道