宗鏡錄

世間恒如夢。不可得有無。密嚴經云。內外境

界。心之所行。皆唯是識。惑亂而見。此中無我。

亦無我所。能害。所害。害及害具。一切皆是意

識境界。依阿賴耶識。如是分別。又古師問云。

若所見皆是自相分。如何殺自相分而得怨

報。答。雖觀他人扶塵根是自相分。於他是親

相分。有執受故。如誤殺他。即斷命根。即有

罪。於自即是疎相分。問。經中所云。一切法

如夢。以證唯心者。云何夢中事虛。寤中事實。

果報不等。法喻不齊。云何引證。答。所申譬

況。皆為不信之人。假此發明。所以智不難喻。

但求見道。證會自心。何用檢方便之詮。執圓

常之理。此夢喻一法。證驗最親。識論答外難

云。汝言夢中所見飲食飢飽。刀杖毒藥。如是

等事。皆悉無用。寤時所見如是等事。皆悉有

用。此義不然。頌云。如夢中無女。動身失不

淨。如夢交會。漏失不淨。眾生如是。無始世來。

虛妄受用色香味等外諸境界。皆亦如是。

實無而成。又問。若夢中無境。寤亦爾者。何

故夢中寤中。行善惡法。愛與不愛。果報不等。

答。唯有內心。無外境界。以夢寤心。差別不同。

是故不依外境。成就善不善業。是以在夢位

心。由睡眠壞。勢力羸劣。心弱。不能成善惡業。

覺心不爾。故所造行。當受異熟。勝劣不同。非

由外境。設覺中所受苦。樂實果報。亦無作者

受者。悉如幻夢。又論云。睡眠昧略為性者。

疏云。味簡在定。略別寤時。義天鈔云。昧簡在

定者。此睡眠位。雖然專注一類微細之境。

與定不同。定意識取境明了故。此乃闇昧。