宗鏡錄

心。除滅世間想。住盡無盡處。是菩薩方便。又

云。譬如有人。將欲命終。見隨其業。所受報相。

行惡業者。見。於地獄。畜生。餓鬼。所有一切眾

苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執

將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河。或見鑊

湯。或見刀山。或見劍樹。種種逼迫。受諸苦。惱

作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾。天

諸婇女。種種衣服。具足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙

好。身雖未死。而由業力。見如是事。大智度論

云。如乾闥婆城者。非城。人心想為城。凡夫亦

如是。非身想為身。非心想為心。故知地獄天

堂。本無定處。身猶未往。已現自心。境不現前。

唯心妄見。可驗苦樂之境。本無從出。善惡之

事。唯自召來。空是空非。妄生妄死。如達磨大

師云。由己見故不得道。己者。我也。若無我者。

逢物不是非。是者我自是。而物非是也。非者

我自非。而物非非也。若入宗鏡。我法俱空。心

境自亡。是非咸寂。神性獨立。對待無從。斯

皆悟本而成。非因學得。如先德云。境自虛。

不須畏。終朝照矚元無對。設使任持浮幻身。

任運都無舌身意。又昔人偈云。寧神泯是非。

現身安樂國。所以論云。智境豁然。名為佛國。

又如有學人問百丈和尚云。對一切境。如何

得心如木石。答。一切諸法。本不自言是非垢

淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。作。若干

種解。起。若干種見。生若干種畏愛。但了諸法

不自生。皆從。自己顛倒取相而有。知心與境。

本不相到。當處解脫。一一諸法。一一諸心。當

處寂滅。當處是道場。又本有之性。不可名目。