宗鏡錄

雖無外境。理亦得成。由於夢內男女兩交。各

以自根。更互相觸。雖無外境觸。而有作用成。

現流不淨。但是識想。自與合會。為其動作。此

既如是。於餘亦然。惡毒刀兵。霜雹傷害。雖無

外境。但依其識。有毒刀等。何理不成。乃至若

爾夢餐毒等。應成身病。此亦由其唯識有用。

猶如於境。而有定屬。還將後答。用杜先疑。或

復有時見其毒等。雖無實境。而有作用。由見

不被蛇之所螫。然有疑毒。能令悶絕。流污心

迷。若遭蛇螫。亦於夢中。由呪天等。增上力故。

遂令飽食。氣力充強。又復聞乎。為求子息。事

隱林人。夢見有人。共為交集。便得其子。如何

得知。於彼夢內被毒等傷。是為非有。睡覺之

後。不覩見故。今此所論。還同彼類。於現覺時。

將為實事。見毒藥等。執為非謬。真智覺時。便

不見故。同彼夢中。體非是實。然於夢中許實

色等。彼亦獲斯非所愛事。毒等果用。便成實

有。若言無者。但有毒相等用。無。此云毒狀。便

成違害。許毒相等。固成無益。於其識上。藥體

無故。是故定知。實無外境。但於覺心生其作

用。猶如於夢。覺亦同然。斯乃真成稱契道理。

釋曰。且如夢中。實無蛇螫。識心纔變。怖境樅

然。如同蛇螫。若覺中實被蛇螫。疑心不生。亦

不為害。近聞世間有人。於路被毒蛇螫脛。其

人自見。為是樹椿所傷。行經三十餘里。毒亦

不發。忽遇禁蛇之人。指云。汝被毒蛇螫了。纔

聞是語。疑心頓起。毒發便終。若執心外實有

毒蛇之境。心未生時。毒何不發。故知心外無

境。蛇毒不能殺人。心毒起時。自能成害。是