宗鏡錄

此等義。但在一念心中。不動真際而有種種

差別。經言。善能分別諸法相。於第一義而不

動。雖多名字。蓋乃般若之一法。佛說種種名。

眾名皆圓。諸義亦圓。相待絕待對體。不可思

議。不可思議故。無有障礙。無有障礙故。具足

無減。是圓頓教相顯止觀體也。又三止三觀

為因。所得三智三眼為果。三智者。一切智。道

種智。一切種智。三眼者。慧眼。法眼。佛眼。若

一心眼智者。眼即是智。智即是眼。眼故論

見。智故論知。知即是見。見即是知。佛眼具

五眼。佛智具三智。王三昧。一切三昧悉入其

中。首楞嚴定。攝一切定。如來雖具五眼。實

不分張。只約一眼。備有五用。能照五境。所以

者何。佛眼亦能照麁色。如人所見。亦過人所

見。名肉眼。亦能照細色。如天所見。亦過天

所見。名天眼。達麁細色空。如二乘所見。名慧

眼。照達假名不謬。如菩薩所見。名法眼。於諸

法中。皆見實相。名佛眼。當知佛眼。圓照無遺。

故經云。五眼具足成菩提。永與三界作父母。

而獨稱佛眼者。而眾流入海。失本名字。非無

四用也。佛智照空。如二乘所見。名一切智。佛

智照假。如菩薩所見。名道種智。佛智照空假

中。皆見實相。名一切種智。故言三智一心中

得。故知一心三止。所成三眼。見不思議三諦。

此見從止得。故受眼名。一心三觀。所成三智。

知不思議三境。此智從觀得。故受智名。境之

與諦。左右異耳。見之與知。眼目殊稱。不應別

說。雖作三止三觀之三說。實是不思議一法

耳。又云。善巧安心者。以觀止安於法性。無明