宗鏡錄

此之能造。具足諸法。眾生理具。諸佛已成。成

之與理。莫不性等。頌云。一一心中一切心。一

一塵中一切塵。一一心中一切塵。一一塵中

一切心。一一塵中一切剎。一切剎塵亦復然。

諸法諸塵諸剎身。其體悉然無自性。無性本

來隨物變。所以相入事恒分。故我身心剎塵

遍。諸佛眾生亦復然。一一身土體恒同。何妨

心佛眾生異。異故分別染淨緣。緣體本空空

不空。三諦三觀三非三。三一一三無所寄。諦

觀名別體復同。是故能所二非二。如是觀時。

名觀心性。隨緣不變。故名為性。不變隨緣。故

名為心。故此妙境。為諸法本。故此妙觀。為諸

行原。上根一觀。橫竪該攝。便識無相。眾相宛

然。若中下根。不逗此門。則隨機差別。教分多

種。雖說種種道。其實為佛乘。佛乘不動。種種

隨心。猶玻瓈珠。隨前塵而變眾色。若金剛寶。

置日中而無定形。問。自性清淨心。本無垢

染。云何說斷惑之義。答。有二種心。一自性

清淨心。二離垢清淨心。以自性心雖本清淨。

以客塵不染而染。修諸對治。得成離垢。未必

有垢可離。以自性離故。此即不斷而斷。雖有

能斷而無所斷。此是圓斷惑義。如古師云。斷

惑相者。要性相無礙。由能斷無性。方為能斷。

所斷本空。方成所斷。若定有者。則墮於常。

不可斷故。若定無者。則墮斷。失聖智故。中

論偈云。能說是因緣。善滅諸戲論。拙度為不

善滅。巧度為善滅也。善滅者。不斷斷。不善

滅者。是定斷也。又智障有其三門。一是智

障。所謂分別有無之心。二是體障。謂觀非