宗鏡錄

有非無之解。立已能知。故曰體障。三是治想。

謂妄識中合如正慧。若四五六地。斷除分別

取有之心。入七地時。斷除分別取無之心。

八地已上。斷除體障。前第七地。雖除分別有

無之心。猶見己心。以為能觀。如為所觀。其所

觀如不即心。能觀之心不即如。心如別故。心

外求法。故有功用。法外立心。故有體障。從第

七地入八地時。破捨此障。觀察如外由來無

心。心外無如。如外無心。心不異如。心外無如。

如不異心。故能如心泯同法界。廣大不動。以

不異故。息外推求故捨功用。不復如外建立

神智。故滅體障。體障滅故。名無障想。第三治

想。至佛方滅。故入八地。雖無障想而有治想。

從八地已上。無生忍體轉轉寂滅。令彼治想

運運自亡。至佛乃窮。今此未盡。又若依頓教。

一切煩惱本來自離。不可說即與不即。如法

界體性經云。佛告文殊師利。汝依何教法。發

菩提心。文殊言。教發我見心。何以故。我

見際即是菩提故。若華嚴圓教。一切煩惱。不

可說其體性。但約其用。即甚深廣大。以所障

法一即一切。具足主伴。故能障惑亦如是也。

是故不分使習種現。但如法界一得一切得。

是故煩惱亦一即一切即也。普賢品明一障

一切障。經云。以普賢眼。見一切眾生。皆已究

竟矣。故知但了真心。無惑可斷。設有餘習。還

以一心佛知見而治之。不入此宗。皆成權漸。

以此懺罪。何罪不消。除三毒根。如翻大地。

以此發行。何行不成。徹十地源。似窮海底。遊

行奮迅。猶師子之王。自在翱翔。若金翅之鳥。