宗鏡錄

不守自性故。以差而不差。不失自性故。則總

別同原。本末一際。如究竟一乘寶性論偈云。

法身遍無差。皆實有佛性。是故說眾生。常

有如來藏。此偈明何義。有三種義。是故如來

說一切時。一切眾生。有如來藏。何等為三。一

者如來法身。遍在一切眾生心識。偈言法身

遍故。二者真如之體。一切眾生平等無差別。

偈言無差故。三者一切眾生。皆悉等有真如

佛性。偈言皆實有佛性故。問。能證智與所

證藏。為同為異。答。約分別門。亦同亦異。若

冥合一味。則無境智之殊。若言用。即同而異。

境不能照。智有照故。言寂。即異而同。境智無

異味故。同故無心於彼此。忘心契合故。異故

不失於照功。智異木石故。是以境智之原。非

離非合。合則境智俱壞。離則境智相乖。無

境而不成智。以離法無有人故。無智而不成

境。以離人無有法故。是以智心常寂。雖照

境而無緣。寂不失照。雖空寂而恒用。斯則智

照境亦照。境寂智亦寂。寂照雙分而一味。境

智融即而歷然。若一二情生。則違真理。或作

有情無情之見。自分彼我之懷。或執有用無

用之心。唯墮斷常之網。都為不了萬法之

實性。一道之真宗。若洞斯文。諸情頓破。問。

三界五。趣既唯一心。云何而有迷悟不同。凡

聖昇降。答。只為因心故迷。因心故悟。又因

悟成聖。因迷作凡。凡聖但因迷悟得名。名亦

本空。唯有真心。湛然不動。但於一真心上。妄

執人法二我。所以似迷。又因了人法二空。所

以似悟。古德云。覺非始終。以迷故執我。以悟