宗鏡錄

正念者。即一心本法。心境俱虛。了無所得。於

諸妄心。亦不息滅者。即推初念不見起處。何

須斷滅。不見起處。是名真滅。住妄想境。不加

了知者。妄想內外諸境皆空。何須強生分

別。則不取不捨。妙定相應。於無了知。不辯真

實者。亦不住無分別。非實非虛。心無所寄。

則得本之正宗。還原之妙性矣。問。一切眾

生。皆同法性。故思益經云。眾生如。即是漏盡

解脫如。云何眾住不具性起功德。答。性有

二種。一種性義。因所起故。二法性義。若真若

應皆此性故。若是法性。凡聖皆同。若是種性。

須萬善熏修。以淨奪染。性方起故。妄雖即性。

不順性故。清涼記云。如來出現義。亦名緣

起。亦名性起。若八相覽緣出現。故名緣起。謂

由眾生業感。如來大悲而出現故。八相成道

從法性。故名性起。今以從緣無性。緣起即名

性起。又淨緣起常順於性。亦名性起。故云應

雖從緣。不違性故。即無不從此法界流。即相

成門。明性成於緣。故此性起自有二義。一從

緣無性。而為性起。二法性隨緣。故名性起。無

不還證此法身故。此乃緣起能成性起。即是

相成門也。以淨奪染。性即起故者。明相奪門。

亦是通妨。謂有問言。性起唯淨。緣起即是性

起。故為此通。謂起有二。一染。二淨。淨謂如來

大悲。菩薩萬行等。染謂眾生惑業等。若以染

奪淨。則屬眾生。故唯緣起。今以淨奪染。唯

屬諸佛。故名性起。乃至萬法出興。皆是真性

中緣起。所以菩薩凡有施為。皆順法性。眾

生以無明根本未盡。我執情見不亡。所有施