宗鏡錄

寂而照。寂故名止。照故。名觀。一心既爾。諸

心例然。止觀為因。眼智為果。一一念中。無

非止觀眼智也。如上三一。若有三可三。便成

差別。有一可一。便成無差。若差則失無差。若

無差則失差。開一為三。則失一。合三為一。則

失三。今明不爾。昔三猶是今一。今一猶是昔

三。開三不失一。合一不失三。即是差即無差。

無差即差。若得此意。本有今無。三世有法。無

有是處。亦應例云。本無今有。三世有法。斯有

是處。無常非無常。境智非境智。因果非因果。

例皆如是。昔三猶是今一。今一猶是昔三者。

即是不動。眾生之性。能成諸佛之性。亦是從

實開權會權歸實。亦是因果同時。迷悟一際。

故云汝等所行。是菩薩道。一切眾生。即涅槃

相。又說一心三觀。三觀一心。若三觀一心。即

約縱說。一心三觀。即約橫說。今非縱故不一。

非橫故不三。三一一三。但是真心上義。不可

定執為一為三非三非一之解。以宗非數量。

道絕名言故。問。經云。一切無礙人。一道出

生死。云何立多種觀門。行相差別。答。所觀

是一。能觀自殊。諸佛徇機。密施善巧。又法

是心體。觀是心用。自心起用。還照自體。如炷

生焰明還照炷。似珠吐光。反照珠體。如華

嚴經。善財參見彌伽長者。徹見十方佛海。

顯此定者。唯心之觀。知眾生界無量無邊。皆

心現。故明隨心念佛。諸佛現前。以唯心觀。遍

該萬有。是以湛然尊者云。上根唯觀一法。

謂觀不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者。

謂陰界入。不出色心。色從心造。全體是心。