宗鏡錄

問。唯一真心。入平等際。云何學者證有差殊。

答。此於能證智見有淺深。向無為法自生差

別。涅槃疏云。佛性如世間道。有未行者。有欲

行者。有正行者。有已行者。雖有未行等不同。

不可言道有二。佛性亦爾。有未見。欲見。正見。

已見。雖見不同。理無有二。諸佛同一法界。則

理無二。是一塵無非法界。則事弗毫差。此即

是所證一。若能證殊者。如藏通二教。只見空

而不見不空。如尋夢得眠。若別圓二教。見不

空中道之理。如尋夢得心。又別門猶執教道

次第生起。若圓乘直了心性即今具足。又藏

通以滅心為極果。頓皆圓乘。台教云。六識

是緣因種。善惡並是六識起。七識是了因種。

惑之與解。皆是七識。八識是正因種。無八識。

則無生死涅槃。若此三種非佛種類。此外何

處更有圓頓之法。二乘斷結。結盡便無佛慧

之因。不能成一切種智。失了因種也。若除惡

有善。惡盡則不能生一切善。豈有緣因種。若

離生死入無餘涅槃。滅身不受生者。豈有正

因種。所以圓覺經云。清淨慧菩薩白佛言。世

尊。願為一切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。

一切眾生。及諸菩薩。如來世尊。所證所得。云

何差別。乃至佛言。善男子。圓覺自性。非性性

有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩

及諸眾生。何以故。菩薩眾生。皆是幻化。幻化

滅故。無取證者。譬如眼根不自見眼。性自平

等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。

於滅未滅妄功用中。便顯差別。若得如來寂

滅隨順。實無寂滅及寂滅者。善男子。一切眾