宗鏡錄

己庫藏以為他物。或持衣珠而乞匃。或守金

藏以貧窮。皆為不知自心之寶。致茲況矣。又

如首楞嚴經云。佛言。一切眾生從無始來。迷

己為物。失於本心。為物所轉。故於是中觀大

觀小。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道

場。於一毛端。遍。能含受十方國土。夫云轉物

者。物虛非轉。唯轉自心。以一切法皆從分別

生。因想而成。隨念而至。所以金剛三昧經頌

云。法從分別生。還從分別滅。滅諸分別法。是

法非生滅。故知一切諸法。皆從分別識生。若

能悟了分別識空。則知諸法寂滅。若生若滅。

俱是分別。分別若亡。法非生滅。亦如法華經。

三變土田唯是變心。非變土耳。首楞嚴經鈔

云。若能轉物。即同如來者。心外無物。物即是

心。但心離分別為正智。正智即是般若。周遍

法界。無有障礙。是故西方國土。水鳥樹林悉

皆說法。說法之處。即如如心。所以如來一

一根門。遍塵剎土。乃至毛端。而說妙法。如

今但得離念。便同如來真實知見。昔有禪師。

在蜀地綿竹縣。無為山修道。時有三百餘家設

齋。俱請和尚。皆由心離分別。即應機無礙。

問。法界群機。以何智證。悉入平等一心。究竟

如來之藏。答。約佛性論。有五種如來藏。釋

摩訶衍論。列十種如來藏。且佛性論云。藏

有五種。一如來藏。在纏含果法故。二自性清

淨藏。在纏不染。三法身藏。果位為功德所依。

四出世間上上藏。出纏超過二乘菩薩。五法

界藏。通因徹果。外持一切染淨。故名法界。

內含一切恒沙性德。故名藏。次釋摩訶衍論