宗鏡錄

滅諸生滅義。是義生非滅。論釋云。此四句。

義有總別。別則明二門義。總則顯一心法。如

是一心二門之內。一切諸法無所不攝。前二

融俗為真。顯平等義。後二融真為俗。顯差別

門。總而言之。真俗無二而不守一。由無二

故。則是一心。不守一故。舉體為二。又真俗無

二一實之法。諸佛所歸。名如來藏。明無量法

及一切行。莫不歸入如來藏中。無邊教法所

詮義相。更無異趣唯一實義。所言實者。是

自心之性。除此之外。皆是虛幻。智度論云。除

一實相外。其餘盡成魔事。法華經云。唯此一

事實。餘二即非真。凡經論大意。並是顯宗破

執。獨標心性。若通達。一切諸法即心自性。

心外無法。性無不包。猶若虛空遍一切處。則

一切諸法。無非實相。故知諸義。但一念心。一

理應一切名。以理外無名故。一切名即一理。

以名外無理。故則是無名之真名。無理之真

理。是以一心二諦。體用周足。本約真論俗。從

一起多。還約俗論真。從多會一。如如意珠。珠

以譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。不二

而二。分真俗耳。起信論明一心二門。心真如

門者是體。以一切法無生無滅。本來寂靜。唯

是一心。如是名為心真如門。楞伽經云。寂滅

者。名為一心。心生滅門者。是用。此一心體有

本覺。而隨無明動作生滅。故於此門。如來之

性隱而不顯。名如來藏。楞伽經云。一心者。名

如來藏。又云。如來藏者。是善不善因。此二

門約體用分二。若以全體之用。用不離體。全

用之體。體不離用。還念其一。以一心染淨其