宗鏡錄

妄心。則能順覺。所以云無心是道。亦云冥心

合道。又即心無心。常順本覺。未必滅心取證。

却成背道。然雖即心無心。又不可。故起。此妄

識心對境而生。無體可得。如海上波。隨風斷

續。境界妄風不起。分別。識浪不生。密嚴經云。

一切諸世間。譬如熱時焰。以諸不實相。無而

妄分別。覺因所覺生。所覺依能覺。離一則無

二。譬如光共影。無心亦無境。量及所量事。但

依於一心。如是而分別。能知所知法。唯依心

妄計。若了所知無。能知則非有。所知無者。

則是無境。能知無者。則是無心。妄心幻境既

空。一道真心自現。故知但心不起。萬法無生。

纔有起心。即成住著。如大法炬陀羅尼經云。

佛言。一切住即是非住。但是思想移來。次第

相續。故有生耳。乃至若正思惟。一切皆是無

住住也。故知一切萬法。皆從思生。凡有思惟。

皆是邪思惟。若無思惟。即是正思惟。故云若

正思惟。一切皆是無住住也。無住住者。乃

萬法之根本矣。問。若云心同境空。了不可

得者。如今介爾心起。果報非虛。一念善心。遠

階佛果。一念惡想。長劫受殃。豈同外色前塵。

性是無記。依心假有。體畢竟無。若緣念心。即

應是有。答。此一念心。亦不孤起。依他假有。

內外皆空。此一念瞥起覺了能知之心。如

阿難妄執在其七處。世尊一一推破。俱無所

在。然因依之處。不過此七。世人同執。熏習堅

牢。若非大聖子細推尋。情見無由可脫。此七

處既破。則一切處皆無。可以即今現知。無勞

更執。如首楞嚴經云。佛告阿難。如汝所說。