宗鏡錄

林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時諸人飽不。

阿難答言。不也。世尊。何以故。是比丘雖阿羅

漢。軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。

若汝覺了知見之心。實在身外。身心相外。自

不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心不

能知。我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。心分別

不。阿難答言。如是。世尊。佛告阿難。若相知者。

云何在外。是故應知。汝言覺了能知之心。住

在身外。無有是處。阿難白佛言。世尊。如佛所

言。不見內故。不居身內。身心相知。不相離故。

不在身外。我今思惟。知在一處。佛言。處今何

在。阿難言。此了知心。既不知內而能見外。如

我思忖。潛伏根裏。猶如有人取瑠璃椀合其

兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分

別。然我覺了能知之心。不見內者。為在根故。

分明矚外無障礙者。潛根內故。佛告阿難。如

汝所言。潛根內者。猶如瑠璃。彼人當以瑠璃

籠眼當見山河。見瑠璃不。如是。世尊。是人當

以瑠璃籠眼。實見瑠璃。佛告阿難。汝心若同

瑠璃合者。當見山河。何不見眼。若見眼者。眼

即同境。不得成隨。若不能見。云何說言。此了

知心。潛在根內。如瑠璃合。是故應知。汝言覺

了能知之心。潛伏根裏。如瑠璃合。無有是處。

阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾

生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則闇。有竅則

明。今我對佛。開眼見明。名為見外。閉眼見闇。

名為見內。是義云何。佛告阿難。汝當閉眼見

闇之時。此闇境界。為與眼對。為不對眼。若與

眼對。闇在眼前。云何成內。若成內者。居暗室