宗鏡錄

猶如迷人謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無

明迷故謂心為動。而實不動。若知動心即不

生滅。即得入於真如之門。如上二諦之義。

不可一向作一解。亦不可一向作二解。所以

仁王經二諦品云。爾時波斯匿王白佛言。世

尊。勝義諦中有世俗諦不。若言無者。智不應

二。若言有者。智不應一。一二之義。其事云何。

佛言。大王。汝於過去龍光王佛法中。已問此

義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是即名為

一義二義。汝今諦聽。當為汝說。爾時世尊

即說偈言。無相勝義諦。體非自他作。因緣如

幻有。亦非自他作。法性本無性。勝義諦空如。

諸有幻有法。三假集假有。無無諦實無。寂滅

勝義空。諸法因緣有。有無義如是。有無本

自二。譬如牛二角。照解見無二。二諦常不

即。解心見無二。求二不可得。非謂二諦一。一

亦不可得。於解常自一。於諦常自二。了達此

一二。真入勝義諦。世諦幻化起。譬如虛空華。

如影如毛輪。因緣故幻有。幻化見幻化。愚夫

名幻諦。幻師見幻法。諦幻悉皆無。若了如是

法。即解一二義。遍於一切法。應作如是觀。故

涅槃經況二鳥雙遊者。生死俱常無常。涅槃

亦爾。在下在高。雙飛雙息。即事而理。即理而

事。二諦即中。中即二諦。非二中而二中。是則

雙遊義成。二鳥者。即鴛鴦鳥。雙飛雙止。雙飛

即況雙照。雙止即況雙遮。亦是體用理事。不

即不離。問。真諦云何不稱第一義諦。答。

真但對俗得名。未是中道。又通了一切法無

我。但是真詮。未窮實性。不通真俗。如中道