宗鏡錄

內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。

內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今

相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中間。

中必不迷。非無所在。今汝推中。中何為在。為

復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中

同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同

無。表則無定。何以故。如人以表表為中時。東

看則西。南觀成北。表體既混。心應雜亂。阿難

言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。

生於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則

為心在。佛言。汝心若在根塵之中。此之心體。

為復兼二。為不兼二。若兼二者。物體雜亂。物

非體知。成敵兩立。云何為中。兼二不成。非知

不知。即無體性。中何為相。是故應知當在中

間。無有是處。阿難白佛言。世尊。我昔見佛。與

大目連。須菩提。富樓那。舍利弗。四大弟子。共轉

法輪。常言覺知分別心性。既不在內。亦不在

外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。

則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分

別心性。俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所

物像。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同

於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。

無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是

故應知。一切無著。名覺知心。無有是處。如上

所推。即今生滅身中。妄心無寄。現量所知。分

明無惑。可謂頓悟真心。直了無生矣。

宗鏡錄卷第八十三

戊申歲分司大藏都監開板