宗鏡錄

門。染淨之法過恒沙故。七者名為世間門。四

相俱轉故。八者名為流轉還滅門。具足生死

及涅槃故。九者名為相待俱成門。無自成法

故。十者名為生滅門。表無常相故。如是十名。

總攝諸佛一切法藏。種種差別法門名字。又

夫真如者。雖在不起不動門。非是凝然不動。

寂爾離緣。此落靜塵。生於斷見。斯乃隨緣會

寂。約法明真。是以無性因緣。理事一際。因緣

無性。隱顯同時。如義海云。入真如者。謂塵

隨心迴轉。種種義味。成大緣起。雖有種種。而

無生滅。雖不生滅。而恒不礙一切隨緣。今無

生滅。是不變。不礙一切是隨緣。隨緣不變。是

真如義。問。上說一切眾生皆有本覺。常熏

無明成其淨用。此真如妙用。諸佛化門。為在

真如門中。生滅門中。答。此是生滅門中本

覺真如。故有熏義。真如門中。則無此義。由此

本覺內熏不覺。令成厭求反流順真。故云用

也。涅槃經云。闡提之人。未來佛性力故。還生

善根。佛性力者。即本覺內熏力成其淨用。乃

至八相成道。十地行位。並約世諦門收。問。

上立一心真如生滅二門。為復從何門入。疾

得成就。答。但從生滅門入。直至道場。不動

塵勞而成正覺。起信論云。復次為令眾生從

心生滅門。入真如門故。令觀色等相。皆不成

就。云何不成就。謂析麁色漸至微塵。復以

方分析此微塵。是故若麁若細。一切諸色。唯

是妄心分別影像。實無所有。推求餘蘊漸至

剎那。相別非一。無為之法。亦復如是。離於法

界。終不可得。如是十方一切諸法。應知悉然。