宗鏡錄

性無二真妄二門不得有異。故名為一。此無

二處。諸法中實。不同虛空。性自神解。故名為

心。既無有二。何得有一。一無所有。就誰曰

心。如是道理。離言絕慮。不知何以言之。強為

一心也。問。摩訶衍論云。一即是心。心即是

一。無一別心。無心別一。一切諸法平等一味。

一相無相。作一種光明心地之海者。云何復

說同相異相。答。若同若異。俱一心作故。如

海涌千波。千波即海。以眾生差別性故。不能

同種。以如來平等性故。不能異種。眾生雖差

別。不能自異。如來雖平等。不能自同。不能自

異故。即異無異也。不能自同故。即同非同也。

摩訶衍論云。同相者。一切諸法唯一真如。異

者。唯一真如作一切法。金剛三昧論云。平等

一味故。聖人所不能異也。有通有別故。聖人

所不能同也。不能同者。即同於異。不能異者。

即異於同。又不可說異故。可得說是同。不可

說同故。可得說是異耳。說與不說。無二無別

也。又云。依甚深教如言取義者。有二種失。一

者。聞佛所說動靜無二。便謂是一一實一心。

由是撥無二諦道理。二者聞佛所說空有二

門。計有二法而無一實。由是誹謗無二中

道。又云。如是一心。通為一切染淨諸法之所

依止故。即是諸法根本。本來靜門。恒沙功德

無所不備。謂一切是隨緣動門。恒沙染。法無

所不具。然舉染法以望心體。不能遍通。所以

經云。若離若脫。若舉心體。望諸淨法。無所不

遍。故經言。於世法中不離不脫。總明一心。通

於動靜。為染淨所依。別顯動門。染法所依。別