宗鏡錄

法。云何見地中。如鳥虛空中。依心風而去。不

住不觀察。於地上而去。如是諸眾生。依分別

風動。自心中來去。如空中飛鳥。見是資生器。

佛說心如是。故知舉足下足。不離自心。如鳥

若離空。何以騫翥。魚若離水。豈得浮沈。所以

西天祖師彌遮迦。問婆須蜜曰。何方而來。復

往何所。答曰。自從心來。欲往無處。又此土

五洩和尚。臨終歇食三日而告寂。學人問云。

師何處去。答。無處去。學人何不見。答。非眼

所覩。故大集經云。佛言。即四大中求於菩

提。不餘處求。求時不見一切諸物。不見者。

即是無處。無處者。即是無住。無住者。即是一

切諸法之性。一切諸法若無性者。即是實相。

實相者。非常非斷。名畢竟節。金剛三昧經云。

無住菩薩言。尊者。我從無本來。今至無本所。

佛言。汝本不從。來今亦不至所。汝得本利不

可思議。乃至色無處所。清淨無名。不入於內。

眼無處所。清淨無見。不出於外。心無處所。清

淨無上。無有起處。清淨無動。無有緣別。性皆

空寂。乃至如彼心王。本無住處。凡夫之心。妄

分別見。如如之體。本不有無。有無之相。見唯

心識。云何無本。以無住故。有本則有住。無住

則無本。明知眾生業趣去來。諸聖淨界動止。

來是心來。去是心去。動是心動。止是心止。畢

竟無有去。來動止而可得。不離法界故。則未

有一法非心所標。是以文殊師利化善財童

子。現三千世界滿中臺觀。善財觀之。忽然不

現。世界皆空。問世界來去之處。文殊答言。從

來處來。却歸去處去。即是清淨法界中來。却