宗鏡錄

顯靜門。淨法所依。亦如起信。於一心立真如

生滅二門。若卷若舒。或總或別。皆是一心之

體用。如日月之光明。似江河之波浪。真心無

寄。不落言思。但約世諦隨緣門中。分其二義。

以真心不守性故。隨緣成異。即成異門。以隨

緣時不失自性故。隨緣不變。即成同門。雖立

同異。常冥一際。古釋。一真心非一非異者。真

心全體動故。心與生滅非異。而恒不變真性

故。與生滅不一。先明不異門有三義。一本從

末明不異。經云。如來藏是善不善因。能遍造

一切趣生。又經云。佛性隨流成別味。二攝末

同本明不異。經云。眾生即如也。又云。十二因

緣。即佛性。地論云。三界唯一心者。第一義諦

也。前即末之本。本無別本。唯有生滅。更無別

法可相異也。後即本之末。末無別末。故唯有

不生滅。亦無別法可相異也。三本末平等明

不異。經偈云。甚深如來藏。而與七識俱。又

論云。唯真不立。單妄不成。此顯本末鎔融。際

限不分。故云不異也。次明不一門者。此中非

直不乖不異以明不一。亦乃由不異故成於

不一。何以故。若如來藏隨緣作生滅時。失自

不生滅者。即不得有生滅也。如水失濕性。則

不能成大小之波。是故由不生滅。得有生滅。

是故即不異故不一也。起信明如來藏與生

滅和合。非一非異。而成辦世出世間染淨等

事。問。論云。同相者。一切諸法唯一真如。異

相者。唯一真如作一切法。此同異二義。為復

法爾自作。為復因人所置。答。法性不動。豈

有同異之文。改變從心。自起一多之見。如大