宗鏡錄

第一義諦者。非離二邊稱中。即是一切法之

實性。遍通凡聖情與非情。故稱第一。亦云無

等。以無法可過。故稱第一。以無法可比。故稱

無等。此非約勝劣而言。以一切法即真如一

心故。所以起信論云。所言法者。謂眾生心。

古釋云。諸法既無。故唯心矣。如萬像本空。唯

是一鏡。問。妙明真心。遍一切處。云何涅槃

經云。佛性除於瓦礫。答。能所不同。不可

執一。心境一味。不可稱異。若以性從緣。則情

非情異。為性亦殊。若泯緣從性。則非覺不覺。

若二性互融。則無非覺悟。華嚴經云。真如無

少分非覺悟者。則真如遍一切有情無情之

處。若無少分非覺悟者。豈無情非佛性乎。又

經意但除執瓦礫無情之見。非除佛性。則性

無不在。量出虛空。寧可除乎。又古德云。覺性

是理。覺了屬事。如無情中。但有覺性。而無

覺了。如水中但有火性。亦無火照。今言性者。

但據理本。誰論枝末。又覺智緣慮名情。自性

不改名性。愚人迷性生情。故境智不一。智者

了情成性。故物我無二。問。萬法唯心。誠證

非一。入楞伽經偈云。三界上下法。我說即

是心。離於諸心法。更無有可得。若四維上下

皆是自心者。則行住坐臥依何而住。若無依

報所居。正報如何成立。答。有識之身。無

情之土。皆是內外四大。悉皆無體。且如地大。

唯依風輪。眾微所成。本無自性。但是有情心

變。更無異理。安庠動止。皆在心中。似鳥飛空。

不離空界。如魚潛水。豈越水源。入楞伽經

偈云。若一切唯心。世間何處住。去來依何