宗鏡錄

中無日月燈。此室闇中皆汝焦腑。若不對者。

云何成見。若離外見內對所成。合眼見闇。名

為身中。開眼見明。何不見面。若不見面。內對

不成。見面若成。此了知心。及與眼根乃在虛

空。何成在內。若在虛空。自非汝體。即應如來

今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。必

汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身應成

兩佛。是故應知。汝言見闇。名見內者。無有是

處。阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種

種法生。由法生故種種心生。我今思惟。即思

惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。亦非內

外中間三處。佛告阿難。汝今說言。由法生故

種種法生。隨所合處心隨有者。是心無體。則

無所合。若無有體而能合者。則十九界因七

塵合。是義不然。若有體者。如汝以手自挃其

體。汝所知心。為復內出。為從外入。若復內出。

還見身中。若從外來。先合見面。阿難言。見是

其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能見。汝

在室中門能見不。則諸已死尚有眼存。應皆

見物。若見物者。云何名死。阿難。又汝覺了能

知之心。若必有體。為復一體。為有多體。今在

汝身。為復遍體。為不遍體。若一體者。則汝以

手挃一支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。

若挃有所。則汝一體自不能成。若多體者。則

成多人。何體為汝。若遍體者。同前所挃。若不

遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無

知。今汝不然。是故應知。隨所合處。心則隨有。

無有是處。阿難白佛言。世尊。我亦聞佛。與文

殊等諸法王子。談實相時。世尊。亦言。心不在