宗鏡錄

宣說正法。無不皆用本性空為佛眼。離本性

空。無別方便。釋曰。本性空者。即是自性清淨

心。本性即自性。空。即清淨義。此心則凡聖本

有。今古常然。眾生不知。諸佛因茲指授。含

靈現具。祖師為此相傳。故云離此別無方便。

大方廣佛華嚴經頌云。言詞所說法。小智妄

分別。是故生障礙。不了於自心。不能了自

心。云何知正道。彼由顛倒想。增長一切惡。

大涅槃經云。信於二諦一乘之道。更無異趣。

為是眾生速得解脫。又云。道者。雖無色像可

見。稱量可知。而實有用。善男子。如眾生心。

雖非是色。非長非短。非麁非細。非縛非解。非是

見法。而亦是有。寶積經云。一切法虛妄如

夢。以唯念故。又云。自為洲渚。自為歸處。法

為洲渚。法為歸處。無別洲渚。無別歸處。釋曰。

起信論云。所言法者。即眾生心。故知所向皆

心。豈有歸處。住自境界。無別方所。法華經

偈云。又復不行。上中下法。有為無為。實不實

法。亦不分別。是男是女。不得諸法。不知不見。

是則名為菩薩行處。一切諸法。空無所有。無

有常住。亦無起滅。是名智者。所親近處。顛倒

分別。諸法有無。是實非實。是生非生。在於閑

處。修攝其心。安住不動。如須彌山。觀一切

法。皆無所有。猶如虛空。無有堅固。不生不出。

不動不退。常住一相。是名近處。釋曰。若入

一心一相之門。尚無常住之法。豈有起滅之

緣。自然不動如山。心安如海。可謂菩薩行

處。諸佛所居矣。故華嚴經頌云。法性如虛空。

諸佛於中住。大集經云。云何菩薩修心念