宗鏡錄

種種發明。名為妄想。不能於中。出是非是。由

是精真妙覺明性故。能令汝出指非指。四

十二章經云。出家沙門者。斷欲去愛。識自心

原。達佛本理。悟無為法。內無所得。外無所求。

心不繫道。亦不結業。無念無作。非修非證。不

歷諸位。而自崇最。名之曰道。又佛言。覩天

地。念非常。覩世界。念非常。覩靈覺。即菩提。如

是心識。得道疾矣。金剛三昧經云。佛言。如

是眾生之心。實無別境。何以故。心本淨故。理

無穢故。以染塵故。名為三界。三界之心。名為

別境。是境虛妄。從心化生。心若無妄。即無別

境。大力菩薩言。心若在淨。諸境不生。此心淨

時。應無三界。佛言。如是。菩薩心不生境。境不

生心。何以故。所見諸境。唯所見心。心不幻化。

則無所見。大方廣入如來智德不思議經

云。皆悉了達諸法實相。自性平等。猶如虛空。

又云。於一法中。了一切法。無分別智。常現在

前。釋曰。一法者。即是自心。此心為諸法平等

之性。於自心性中了一切法。有何分別。不增

不減經云。甚深義者。即第一義諦。第一義諦

者。即眾生界。眾生界者。即如來藏。如來藏

者。即法身。釋曰。夫心者。為諸法總持之門。

作萬有真實之性。故稱第一義諦。雜雜心念。

故號眾生。是心之界。即眾生界。從真如性起。

名曰如來。無所缺減。乃目為藏。能積聚恒沙

功德。故名法身。是以仁王經云。最初一念。具

足八萬四千波羅蜜。集福德三昧經云。如

瑠璃寶器。隨所在處。不失其性。如是若有菩

薩住是三昧。雖在家。當說是人。名為出家。能