宗鏡錄

常自存在。眾生不達。為興莊嚴。法法自生。法

法自滅。法法不生。法法不滅。法生法滅。性不

移轉。斯是菩薩大士之道。非諸凡俗之所及

也。釋曰。一切諸法常自存在者。真心不易。性

相恒如。眾生不達為興莊嚴者。以外道執斷

見。小乘證無常。菩薩為對治凡小故。不盡有

為。常修福業。不住無為。深入智淵。廣大莊嚴

雲興萬行。念念圓滿十波羅蜜。拔斷常外道

之曲木。出邪見之稠林。拯偏真小果之矬身。

昇解脫之坑底。所以華嚴經云。第七遠行地。

當修十種方便慧殊勝道。所謂雖善修空無

相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平

等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。而勤修

習福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂

滅諸煩惱焰。而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩

惱焰。雖知諸法如幻如夢。如影如響。如焰如

化。如水中月。如鏡中像。自性無二。而隨心作業。

無量差別。雖知一切國土。猶如虛空。而能

以清淨妙行。莊嚴佛土。雖知諸佛法身。本性

無身。而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲。性

空寂滅。不可言說。而能隨一切眾生。出種種

差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一

念。而隨眾生意解分別。以種種相。種種時。種

種劫數而修行。釋曰。經云。雖善修空無相無

願三昧者。是對治凡夫著有徇樂之見。而慈

悲不捨眾生者。是對治二乘沈空畏苦之見。

下諸句義。皆同此釋。故云。聲聞畏苦。緣覺無

悲。俱失菩薩二利之行。須真天子經云。須

真天子。問文殊師利。菩薩。不從三脫門而求