宗鏡錄

道耶。文殊答言。天子。不可從空而成道。亦

不可於無相而成道。亦不可於無願而成道

也。所以者何。於是中無心意識。念亦無動

故。有心意識念念動者。乃成其道也。釋曰。

若取三解脫門作證者。即是溺實際之海。背

靈覺之原。遺性徇空。何成大道。若直了神解

心性。念念菩提果圓。不墮斷見之邪無。豈涉

常見之實有。介爾起意。大用現前。無得無依。

非取非捨。從真起行。體用相收。以行契真。卷

舒一際。可謂心心合道。念念冥真矣。故還原

觀云。用則波騰海沸。全真體以運行。體則鏡

淨水澄。舉隨緣而會寂。斯則不離體之用。用

乃波騰。不離用之體。體常湛寂。體雖湛寂。常

在萬緣。用雖波騰恒冥一際。大方廣師子

吼經云。佛告電鬘菩薩。善男子。法唯一字。所

謂無字。本無言說。何所言說。善男子。當知

無說。是為真說。爾時淨身菩薩。承佛威神白

佛言。世尊。若無所說。是為真說者。啞默不

言。皆應說法。佛言。如是。善男子。如汝所說。

非唯啞默者說法。不啞默者。亦皆說法。而不

知法。世尊。云何一切眾生說法而不知法。善

男子。如生盲人。處日光中而不見日。傍人為

說。以他聲故。乃知有日。如是諸法。悉入法界。

法界無字。離諸字性。非諸眾生而能宣辯。釋

曰。審知未達宗人。依通見解。隨他語轉。妄有

所說。如彼盲者。不見日光。聽傍人聲。豈窮日

體。若眼開親見。即知本無名字言說。故知有

言傷旨。不達法界。是以經云。如是諸法。悉入

法界。法界無字。離諸字性。若能深達一字唯