宗鏡錄

處。觀是心性。不見內入心。不見外入心。不見

內外入心。不見陰中心。不見界中心。既不見

已。作是思惟。如是心緣。為異不異。若心異緣。

則一時中。應有二心。若心即緣。不應復能觀

於自心。猶如指端。不能自觸。心亦如是。作

是觀已。見心無住。無常變異。所緣處滅。又

云。不見一法。一法相貌。一法光明。若如是見。

是名佛法之正見。圓覺經云。一時婆伽婆。

入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來光

嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等

本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨

土。又云。善男子。一切眾生種種幻化。皆生

如來圓覺妙心。猶如空華。從空而有。幻華雖

滅。空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。

覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶

未離幻。說無覺者。亦復如是。是故幻滅。名為

不動。善男子。一切菩薩。及末世眾生。應當遠

離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。

心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離

遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如

鑽火。兩木相因。火出木盡灰飛煙滅。以幻修

幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知

幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切

菩薩。及末世眾生。依此修行。如是乃能永離

諸幻。釋曰。知幻即離不作方便者。以幻無定

相。自性常離。離即空也。即一切凡聖垢淨萬

法。皆同幻如空故。何用更作方便而求離。離

幻即覺亦無漸次者。當離之時。全成大覺。即

離即覺。平等一照。既無前後。豈有漸次耶。