宗鏡錄

無邊之教海。心為諸佛智母。演出無盡之真

詮。若能發明。決定信入。則如來常不說法。是

名具足多聞。亦是唯願少聞。多解義趣。即斯

旨矣。故涅槃疏云。涅槃之義。浩然無盡。欲舉

一蔽諸。指鹹談海者。即一心也。法句經偈

云。森羅及萬像。一法之所印。云何一法中。而

見有種種。又云。雖誦千章。句義不正。不如一

要。聞可滅意。釋曰。雖誦千章者。但徇音聲。

不知正義。不如一要者。若了一心。為萬法之

要。達宗則息意。意息則境空。以萬法常虛。隨

意生形。故不思議光菩薩經偈云。一切非

如法。等住於如中。覺了知是已。無過無功德。

釋曰。一切非如法者。即是心外遍計妄執無

體之法。若了妄無實。則一切諸法。等住於一

如心中。如是覺知。則覺外無法可為對待。染

淨俱空故。如思益經云。菩薩所化眾生。無有

功德。以無對處故。因有過患。方顯功德。以真

心遍一切處故。更無一法。可為過患。既無所

治過患。亦無能治功德。二俱不立。故云無

過無功德。諸法無行經云。善住天子。問文

殊言。若有人來求出家者。當云何答。文殊言。

若不發出家心者。當教汝真出家法。何者。若

求出家。是求三界。及以五欲。未來報等。彼不

見心。故不證法。心無為故。故不發心。釋曰。若

證自心。即入無為之理。若是無為之理。則無

心可發。斯則是真發心。是真出家矣。法華

三昧觀經云。所謂十方三世眾生。若大若小。

乃至一稱南無佛者。皆當作佛。唯一大乘。無

二無三。一切諸法。一相一門。所謂無生滅畢