宗鏡錄

密嚴經偈云。一切諸世間。譬如熱時炎。以諸

不實相。無而妄分別。覺因所覺生。所覺依能

覺。離一則無二。譬如光共影。無心亦無境。量

及所量事。但依於一心。如是而分別。能知所

知法。唯依心妄計。若了所知無。能知則非有。

心為法自性。及人之所渴。入於八地中。而彼

得清淨。九地行禪定。十地大開覺。法水灌

其頂。而成世所尊。法身無有盡。是佛之境

界。究竟如虛空。心識亦如是。又云。爾時金剛

藏菩薩告諸大眾。仁者。阿賴耶識。從無始來。

為戲論熏習。諸業所繫。輪迴不已。如海因風。

起諸識浪。恒生恒滅。不斷不常。而諸眾生。不

自覺知。隨於自識。現眾境界。若自了知。如火

焚薪。即皆息滅。入無漏位。名為聖人。楞伽

經云。第一義諦者。但唯是心。種種外相。悉皆

無有。彼愚夫執著惡見。欺誑自他。不能明見

一切諸法。如實住處。大慧。一切諸法如實者。

謂能了達唯心所現。首楞嚴經云。佛告文

殊。及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住

三摩地中。見與見緣。并所想相。如虛空華。本

無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何

於中。有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。

更有文殊。是文殊者。為無文殊。如是世尊。我

真文殊。無是文殊。何以故。若有是者。則二文

殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。

佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙

明無上菩提。淨圓真心。妄為色空。及與聞見。

如第二月。誰為是月。又誰非月。文殊。但一月

真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵。