宗鏡錄

見如來丈六之身。或見小身。或見大身。或

見報身。蓮華藏世界海。為千百億釋迦牟尼

佛。說心地法門。或見法身。同於虛空。無有分

別。無相無礙。遍同法界。或見此處。山林地土

沙礫。或見七寶。或見此處。乃是三世諸佛所

行之處。或見此處。即是不思議諸佛境界真

實之法。釋曰。故知佛無定形。隨識而自分

麁妙。境無異相。因心而空見短長。可謂現

證法門。理歸宗鏡。如來興顯經偈云。諸佛所

行性。一切諸眾生。皆在心性中。相可相同

相。現寶藏經云。菩薩問文殊師利。以何緣

故。一切諸法皆是佛法。文殊言。如佛智所

覺。又問。如何佛智所覺。乃至答言。解自心如

故。修行慈分經云。一切諸法。體相微細。皆

悉空寂。凡夫之人。以自分別。生諸境界。自分

別中。還自繫縛。乃至未了心之自性。劑爾許

時。如在夢中。妄著諸境。復應觀察一切三界。

皆悉是空。空不礙空。入楞伽經偈云。爾時

佛神力。復化作山城。崔嵬百千相。嚴飾對須

彌。無量億華園。皆是眾寶林。香氣廣流布。芬

馥未曾聞。一一寶山中。皆示現佛身。亦有羅

婆那。夜叉眾等住。十方佛國土。及於諸佛身。

佛子夜叉王。皆來集彼山。而此楞伽城。所有

諸眾等。皆悉見自身。入化楞伽中。如來神力

作。亦同彼楞伽。諸山及園林。寶莊嚴亦爾。一

一山中佛。皆有大慧問。如來悉為說。內身所

證法。出百千妙聲。說此經法已。佛及諸佛子。

一切隱不現。羅婆那夜叉。忽然見自身。在

己本宮殿。更不見餘物。而作是思惟。向見者