宗鏡錄

誰作。說法者為誰。是誰而聽聞。我所見何

法。而有此等事。彼諸佛國土。及諸如來身。如

此諸妙事。今皆何處去。為是夢所憶。為是幻

所作。為是實城邑。為乾闥婆城。為是瞖妄

見。為是陽焰起。為夢石女生。為我見火輪。

為見火輪煙。我所見云何。復自深思惟。諸法

體如是。唯自心境界。內心能證知。而諸凡夫

等。無明所覆障。虛妄心分別。而不能覺知。能

見及所見。一切不可得。說者及所說。如是等

亦無。佛法真實體。非有亦非無。法相恒如是。

唯自心分別。如見物為實。彼人不見佛。不住

分別心。亦不能見佛。不見有諸行。如是名為

佛。若能如是見。彼人見如來。智者如是觀。一

切諸境界。轉身得妙身。即是佛菩薩。虛空

孕菩薩經偈云。一切諸法相。真實無知者。若

人住諸陰。六根皆蔽塞。釋曰。故知諸法皆

真。無知無見。纔有知見。即落識陰。則一心不

通。六根闇塞。終不能見無見之見知無知之

知。若有見之見。則不見一切。若無知之知。則

無所不知。所以賢護經云。若菩薩觀四念處

時。無法可見。無聲可聞。無聞見故。則無有法

可得分別。亦無有法可得思惟。而亦非瞽盲

聾故。但是諸法無可見故。以唯一真心。見外

無法。寶星經云。爾時世尊。告妙音梵王。

汝今何故目不暫捨。乃至無相觀於我耶。善

男子。頗有一法名為佛耶。頗有一物可名為

名耶。釋曰。故知名體俱空。妙旨斯在。是以

絕觀。方見如來。有無之觀。皆是虛妄。不入宗

鏡。豈辯真佛乎。十住斷結經云。一切諸法。