宗鏡錄

法亦復然。如人在山谷。歌哭言笑響。聞聲不

可得。諸法亦復然。釋曰。狂醉見聞。事何真

實。昏夢境界。憂喜皆虛。鏡裏之形。因誰所起。

谷中之響。起自何來。所以入楞伽經云。佛告

楞伽王。譬如有人。於水鏡中。自見其像。於燈

月中。自見其影。於山谷中。自聞其響。便生分

別。而起取著。此亦如是。法與非法。唯是分別。

由分別故。不能捨離。但更增長一切虛妄。不

得寂滅。寂滅者。所謂一心。一心者。是最勝三

昧。從此能生自證聖智。以如來藏而為境界。

法王經云。於諸法中。若說高下。即名邪

說。其口當破。其舌當裂。何以故。一切眾生。心

垢同一垢。心淨同一淨。眾生若病同一病。眾

生須藥。應須一藥。若說多法。即名顛倒。何以

故。為妄分別。析善惡法。破一切法故。隨機說

法。斷佛道故。釋曰。同一病須一藥者。以一心

為病。還以一心為藥。以心生則法生。心滅則

法滅故。若說多法即名顛倒者。若諦自心。尚

不得一。何況說多。以心外見法。即成顛倒。如

狂心見鬼。病眼生華。無中執有。豈成真正。

隨機說法斷佛道故者。執有前機。早違大旨。

更說多法。實壞正宗。如法華經云。若有深愛

法者。亦不為多說。以心法甚深。非多非少。既

不可多說。亦不可少說。以非多故不增。以非

少故不減。以不增故不生。以不減故不滅。故

華嚴經頌云。一切法不生。一切法不滅。若能

如是解。諸佛常現前。又藥王菩薩云。我捨兩

臂。必當得佛金色之身。兩臂。即是斷常二法。

若捨生滅斷常之見。則心佛現前。頓成佛體。