宗鏡錄

不失是法界體性。釋曰。是以悟心方能得道。

見性是名出家。若見性。則在家出家。若不見

性。則出家在家。故阿難未見性前。自懺悔言。

我身雖出家。心不入道。佛地經云。當知清

淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色種種相中。而

不可說有種種相。體唯一味。如是如來清淨

法界。雖復遍至種種相類。所知境界。而不可

說有種種相。體唯一味。釋曰。清淨法界者。

即一心無雜之法界。以法為界。豈有邊畔。則

一切色中。皆有虛空性。況一切法中。皆有安

樂性。以隱覆此性故。隨所知境。應其情量。現

種種境界。若以空明。即有空現。若以色明。即

有色現。但隨處發明。即隨處現。所現種種。皆

妄心生。相不可得。唯一味真心。湛然不動。

不空羂索經云。持真言者。以心置心。觀自

心心。作於一切諸佛如來。廣大出生殊勝

尊妙。菩薩地經云。迷聖道者。不知理道。從自

心生。唯常苦身。以求解脫。如犬逐塊。不知尋

本。所以大莊嚴論釋云。譬如師子打射時。而

彼師子尋逐人來。譬如癡犬。被人打擲。便逐

瓦石。不知尋本。言師子者。喻智慧人。解求其

本。而滅煩惱。然癡犬者。即是外道。五熱炙身。

不識心本。法集經云。能知一切唯是一心。

名為心自在。於其掌中出諸珍寶。亦以虛空

而為庫藏。名為物自在。一切身口意業。以智

為本。名智自在。又云。觀世音白佛言。菩薩。

若受持一法。一切諸佛法。自然如在掌中。何

者是一法。所謂大悲。釋曰。此是同體大悲。此

悲性遍一切眾生界故。能一雨普潤。蘭艾齊