宗鏡錄

榮。一念咸收。邪正俱濟。大灌頂經云。禪思

比丘。無他想念。唯守一法。然後見真。釋曰。一

法為宗。諸塵無寄。他緣自絕。妙性顯然。志當

歸一。而何智不明。尋流得源。而何疑不釋。撮

要之旨斯莫大焉。寶雲經云。一切諸法。心為

上首。若知於心。則能得知一切諸法。般舟三

昧經偈云。諸佛從心得解脫。心者無垢名清

淨。五道鮮潔不受染。有解此者成大道。釋曰。

五道由心。心體常淨。雖遍五道。不受彼色。

則淪五趣而不墜。居一相而非昇。展法界

而不周。入微塵而非縮。以真如一心。本性清

淨無增減故。以此一法。能收一切。似濫觴一

滴之水。與四海水潤性無差。如芥子孔中之

空。等十方空包容匪別。故云天得一以清。地

得一以寧。萬物得一以生。今得一而道成。又

云。聖人抱一為天下式。即此宗鏡。作禪門之

法式也。大方等陀羅尼經云。舍利弗問文

殊言。受記當於何求。文殊師利言。當於如如

性中求。釋曰。如如性。即是一切眾生真心之

性。思益經云。眾生如。即是漏盡解脫如。以一

切法。悉入於如。無有體性。即是諸佛解脫。於

眾生心行中求。因果經偈云。一切造善惡。

皆從心想生。是故真出家。皆以心為本。大

法炬陀羅尼經云。佛告毘舍佉。如是色相。不

可眼見。當知彼是心識境界。唯意所知。是故

不可以眼見。毘舍佉。一切眾生所有心意。不

可言說。唯佛智知。像法決疑經云。今日坐

中無央數眾。各見不同。或見如來入涅槃。或

見如來住世一劫。若減一劫。若無量劫。或