宗鏡錄

地中雖多分不同。而唯在一念。何以故。三

世九世。即一念故。一切即一故。如一念。多念

亦如是。一即是一切。一念即多念。陀羅尼法。

主伴相成。一即為主。一切為伴。隨舉一法。盡

攝一切。乃至一文一句。盡攝一切。何以故。若

無此。彼不成故。陀羅尼法。法如是故。經云。如

來於一語言中。演出無邊契經海。復禮法

師云。觀業義者。夫業因心起。心為業用。業引

心而受形。心隨業而作境。然則因業受身。身

還造業。從心作境。境復生心。若影隨形而曲

直。猶響隨聲而大小矣。慧集法師悟道頌

云。普光初學道。無邊世界動。迴天復轉地。

併入一毛孔。弘沇法師云。若人執眾生心

外別有無情。佛性不遍。皆違如來藏遍法界

義。唯識論云。根身器世間。即是賴耶相分。相

分不離見分。又云。若時於所緣。智都無所得。

離二取相故。真實住唯識。如第六識緣現在

心。唯一剎那。誰為能所。設緣三世。亦現在心。

妄分能所。若得此意。三界唯心。法界一相。亦

何不適。神鍇法師云。一念淨心微細。如芥

子。森羅萬像。猶若須彌。萬像雖復眾多。要從

一心變起。離心之外。畢竟無法。是則攝相從

心。云內須彌於芥子也。元康法師云。明悟

入者。如來說法八萬四千。所明至理。更無異

道。華嚴經云。一道出生死。涅槃經云。一道清

淨。大品經云。一相無相。淨名經云。不二法門。

論云。自知不隨他。寂滅無戲論。無異無分別。

是則名實相。乃群賢所趣眾義同歸。咸指一

心之實道矣。智者大師與陳宣帝書云。夫學