宗鏡錄

性還可示人令見不。答。還示渠教自省達即

得。不是眼見耳聞意知之事。此箇真精妙明

性。不同大虛木石。天生靈妙不思議。即自性

佛法僧。若不悟。推求欲見。一毫亦不可得。但

離前塵好醜。即是自家本心。若一毫不盡。與

佛道者。無有是處。問。見色但見色。如何見心。

答。即思思之。是阿誰見色。問。豈不是當境者

全是。不應更求見。答。自思量看。是之與不是。

莫問他人。若直下見。更不圖度。佛法只在方

寸。心外斷行蹤。但一心一智慧。離內外中間

取受。三際理玄。便入無為道。問。悟何心是

道。答。悟心無心即是道。問。請為指示。答。指

示了也。汝自不見。問。是何物教學人見。答。

教渠直下見。也不是物。又先德問。即今見何

物。答。見本心。問。見與本心。為別不別。答。不

別。真如體上。自有照用。以明故得名為見。以

不動故得名為心。又自性清淨名照。常見自

性名用。故知此心。目前顯露。何須問答。豈假

推窮。即圓滿門。是成現法。如有學人問忠國

師。和尚。如何是解脫心。答。解脫心者。本來

自有。視之不見。聽之不聞。搏之不得。眾生日

用而不知。此之是也。此乃直指。目擊道存。

今古常然。凡聖共有。夫宗鏡所錄。皆是佛說。

設有菩薩製作。法師解釋。亦是達佛說意。順

佛所言。以此土眾生。皆以聞慧入三摩地故。

須以音聲為佛事。顯示正義。破除邪執。非言

不通。此有二義。一者約畢竟門。則實不可

說。如起信論云。一切諸法。從本已來。離言說

相。離名字相。離心緣相。又云。復次究竟離妄