宗鏡錄

執者。當知染法淨法。皆悉相待。無有自相可

說。是故一切法。從本已來。非色非心。非智非

識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當

知如來善巧方便。假以言說。引導眾生。得其

旨趣者。皆為離念歸於真如。以念一切法。令

心生滅。不入實智故。此是引導一切初發菩提

心人。且令自利。理行成就。歸於實智。究竟指

歸宗鏡矣。二者約方便門。是利他行。故云如

來善巧方便。假以言說。引導眾生。又不可一

向執發言為非。起念成過。何者以即言無言。

即念無念。是知言言契道。念念歸宗。若分

別門。不無二說。若畢竟門。言思絕矣。問。如

上所立一心之旨。能攝無量法門。融通一切。

此心為復能含一切法。能生一切法。為復

自生。他生。共生。無因生。答。此心不縱不橫。

非他非自。何者。若云心含一切法。即是橫。若

云心生一切法。即是縱。若云自生。心不生心。

若云他生。既不得自。云何有他。若云共生。自

他既無。將何為共。若云無因生。有因尚不生。

況無因乎。問。心非四性者。教中云何說。意

根生意識。心如工畫師。無不從心造。則是自

生。又云。心不孤起。必藉緣而起。有緣思生。

無緣思不生。則是他生。又云。所謂六觸因緣

生六受。得一切法。則是共生。又云。十二因緣。

非佛天人脩羅作。性自爾。則無因生。既屬教

文。云何成過。答。諸佛隨緣差別。俯為群

機。生善破惡。令入第一義理。皆是四悉方便

權施。空拳誑小兒。誘度於一切。問。既非縱

橫。不墮四性。則一切法是心。心是一切法不。