宗鏡錄

曰。我即聞之。久來。願滿故喜。心內悅樂。聞不

已耳。即勅有司。賜此人百萬兩金。一語十萬

兩。王聞使者言。語語中有利益。非是重說。

不知者謂為重。處處說甚深亦如是。佛與菩

薩須菩提。知大有利益。須菩提聞佛說深般

若。不能得底。轉覺甚深。聽者處處聞甚深。得

禪定智慧利益等。凡夫人謂為重說。且如

國王聞於一語。有多利益。賜十萬兩金。此乃

增生死根。成於識樂。今聞宗鏡。卷卷之中。

文文之內。重重唱道。一一標宗。長菩提根。

成於法樂。盡大地為黃金。未酬一字。請不生

怠厭於頻聞。令已達者。重堅信心。使未入者。

速發聞慧。問。此宗鏡門。還受習學不。答。

學則不無。略有二義。一者。若論大宗。根本正

智。不從心學。非在意思。圓明了知。不因心念。

故台教云。手不執卷。常讀是經。口無言音。

遍誦眾典。佛不說法。恒聞梵音。心不思惟。普

照法界。此論上上根器。聞而頓悟。親自證時。

二者。若未省達。亦有助發之力。印可之功。或

機思遲迴。乃至中根下品。及學差別智門。須

依明師以辯邪正。先以聞解信入。後以無

思契同。須得物物圓通。事事無滯。方乃逢緣。

對境。不失旨迷宗。故云。會萬物為自己者。其

唯聖人乎。又若約大綱。應須自省。設有相助。

亦指自知。如有學人問先德。如何是禪。答。悟

自理為禪。問。如理心性。但是假名。何者是實。

答。有三阿僧祇百千名號。但假施設。實相無

相如虛空。須自反悟。問。悟後更有何法。答。

只箇悟處是法。從緣發明。反得自理。問。此