宗鏡錄

答。是則成二。問。如是則一切不立俱非耶。

答。非亦成二。如文殊言。我真文殊。無是文殊。

若有是者。則二文殊。然我今日。非無文殊。於

中實無是非二相。問。既無二相。宗一是不。

答。是非既乖大旨。一二還背圓宗。問。如何

得契斯旨。答。境智俱亡。云何說契。問。如

是則言思道斷。心智路絕矣。答。此亦強言。

隨他意轉。雖欲隱形。而未亡跡。問。如何得

形跡俱亡。答。本無朕跡。云何欲亡。問。如是

則如人飲水。冷煖自知。當大悟時。方合斯旨。

答。我此門中。亦無迷悟。合與不合之道理。

撒手似君無一物。徒勞苦說數千般。此事

萬種況不成。千聖定不得。大地載不起。虛空

包不容。非大器人。無由檐荷。如古德云。盡十

方世界覓一人為伴不得。又云。只有一人承

紹祖位。終無第二人。若未親到。徒勞神思。直

饒說玄之又玄。妙中更妙。若以方便。於稱揚

門中。助他信入。一期傍讚。即不然。若於自

己分上親照之時。特地說玄說妙。起一念殊

勝不可思議之解。皆落魔界。所以圓覺經云。

虛偽浮心。多諸巧見。不能成就圓覺。又先德

偈云。得之不得天魔得。玄之又玄外道玄。拋

却父孃村草裏。認他黃葉作金錢。百丈竿頭

快散手。不須觀後復觀前。如今但似形言跡。

紋綵生時。皆是執方便門。迷真實道。並是認

他黃葉。喚作金錢。若大悟之時。似百丈竿頭

放身。更不顧於前後。此宗鏡中。是一切凡聖

大捨身命之處。不入此宗。皆非究竟。問。畢

竟如何。答。亦無畢竟。問。前云不入此宗。