宗鏡錄

覺。此約所證也。能所冥合。唯是一心。此一心。

能為一切萬法之性。又能現三乘六道之相。

攝相歸性。曾無異轍。則世出世間。昇降雖殊。

凡有種種施為。莫不皆為此也。離此則上無

三寶一乘。下無四生九有。臺山釋𭿫楞伽

經訣云。佛法大旨。舉要言之。不出心為大旨。

所以楞伽經。以心為正宗。故云佛語心為宗。

無門為法門。所言心者。謂佛語心。所言宗者。

謂心實處。又云。迷則萬惑累心。解則真照法

界。迷則生死紛紜。解則涅槃常寂。迷解雖殊。

莫不皆是一心隱顯。三藏法師云。眾生之類。

是菩薩佛土。驗此六識。即究竟果處。而惑者

終日作迷解。跋陀三藏云。理心者。心非理

外。理非心外。心即是理。理即是心。心理平等。

名之為理。理照能明。名之為心。覺。心理平等。

名之為佛。心。會實性者。不見生死涅槃有別。

凡聖無異。境智一如。理事俱融。真俗齊觀。圓

通無礙。名修大道。釋道世云。四禪無像。三

達皆空。千佛異迹。一智心同。澄觀和尚華嚴

疏云。上來諸門。乃至無盡。不離一心。一心即

法界。故起信云。所言法者。謂眾生心。心體即

大。心之本智即方廣。觀心起行即華嚴。覺心

性相即是佛。覺非外來。全同所覺。故理智不

殊。理智形奪。雙亡寂照。則念念皆是華嚴性

海。則物我皆如。泯同平等。為未了者。令了自

心。若知觸物皆心。方了心性。故梵行品云。知

一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。然

今法學之者。多棄內而外求。習禪之者。好亡

緣而內照。並為偏執。俱滯二邊。既心境如如。