宗鏡錄

檐負須彌山王。大地河海。百千億劫。而彼不

能於正法住世。餘八十年時。演說如來常恒

不變如來之藏。唯菩薩人中之雄。能說如來

常恒不變如來之藏。護持正法。我說此人。第

一甚難。又法華見寶塔品云。若接須彌。擲置

他方。無數佛土。亦未為難。若以足指。動大千

界。遠擲他國。亦未為難。又云。假使有人。手把

虛空。而以遊行。亦未為難。又云。假使劫燒。

檐負乾草。入中不燒。亦未為難。我滅度後。若

持此經。為一人說。是則為難。故知竭海移山。

非無為之力。任使躡虛履水。皆有漏之通。曷

若開諸佛心。演如來藏。紹菩提種。入一乘門。

能託聖胎。成真佛子。何以故。謂得本故。如從

源出水。因乳得酥。如鴦崛魔羅經云。復次文

殊師利。如知乳有酥。故方便鑽求。而不鑽水。

以無酥故。如是文殊師利。眾生知有如來藏。

故。精勤持戒。淨修梵行。復次文殊師利。如知

山有金。故鑿山求金。而不鑿樹。以無金故。

如是文殊師利。眾生知有如來藏故。精勤持

戒。淨修梵行。言我必當得成佛道。復次文殊

師利。若無如來藏者。空修梵行。如窮劫鑽水。

終不得酥。故知入宗鏡中。見如來性。菩提道

果。應念俱成。如下水之舟。似便風之火。若背

宗鏡。不識自心。設福智齊修。終不成就。如求

乳鑽水。離山鑿金。任歷三祇。豈有得理。如宗

鏡所錄。前後之文。皆是諸佛五眼所觀。五語

所說。無一言而不諦。非一義而不圓。可俟後

賢。決定信入。如月上經偈云。假動須彌山倒

地。脩羅住處皆悉滅。大海枯涸月天墜。如來