宗鏡錄

皆非究竟。此又云何稱無畢竟。答。前對增

上慢人。未得為得。認虛妄為真實。執顛倒作

圓常。為破情塵。權稱究竟。今論見性。豈言虛

實耶。問。以此通明之後。如何履踐。答。教

誰履踐。問。莫不成斷滅不。答。尚不得常

住。云何斷滅。問。乞最後一言。答。化人問

幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。泥牛水上

行。問。此錄括略微細。理事圓明。於慕道人。

得何資益。答。若第一義中。無利無功德。就

世俗門內。似有於稱揚。總有二途。能俾初學。

一者為未信人。令成正信。攝歸一念。不外馳

求。二者為已信人。助成觀力。理行堅固。疾證

菩提。步步而不滯寶所功程。念念而流入薩

婆若海。似乘廣大之輦。立至寶坊。如駕堅牢

之船。坐登覺岸。問。集此宗鏡。有何功德。答。

此不思議大威德法門。但有見聞。深獲善利。

如一塵落嵩獄之崗隴。已帶陵雲。滴露入滄

海之波瀾。便同廣潤。可謂直紹菩提之種。全

生諸佛之家。何況信解受持。正念觀察。為人

敷演。傳布施行。約善利門。無法比喻。功德無

盡。非種智而不可稱量。利樂何窮。過太虛而

莫知邊際。以滿空珍寶。供養恒沙如來。化十

方眾生。盡證辟支佛果。未若弘宣斯旨。開演

此宗。以茲校量。莫能儔比。可謂下佛種子。於

眾生身田之中。抽正法芽。向煩惱欲泥之

內。然後七覺華發。菩提果成。展轉相生。至無

盡際。如華嚴探玄記云。於遺法中。見聞信向

此無盡法。成金剛種子。當必得此圓融普法。

如經云。吞服金剛喻。小火廣燒喻。又如兜率