宗鏡錄

接舉三千世界。山河草木。皆能令是一切眾

生。同心喜樂。其意不異。於意云何。為希有

不。希有。世尊。舍利弗。如來所說一切諸法。無

生無滅。無相無為。令人信解。倍為希有。此宗

鏡文。所以前後廣引者。只為此心深奧故難

信。祕密故難知。乃至菩薩大智。尚須佛力所

加。豈況淺劣而能知者。如寶雨經云。佛言。云

何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩。聞於

如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。依止

於心。依心而住。一切菩薩聲聞緣覺。及諸有

情。無能知者。唯除如來之所加持。是以雖前

引後證。文廣義繁。則語語內而利益根機。

聞聞中而驚新耳目。何厭重說。起此慢心。所

以本師云。行住坐臥。常說妙法。又云。我於

得道夜。及涅槃夜。是二夜中間。常說般若。是

以機多生熟。信有淺深。前聞熏而未堅。後聞

熏而方入。如大智度論云。譬如搖樹取果。熟

者前墮。若未熟者。更須後搖。又如捕魚。前網

不盡。後網乃得。又云。復次是般若波羅蜜相。

甚深難解難知。佛知眾生心。根有利鈍。鈍

根者少智。為其重說。若利根者。一說二說便

悟。不須種種說。譬如駃馬。下一鞭便走。駑馬

多鞭乃去。如是等種種因緣故。經中重說無

咎。又問曰。上來數說。是般若波羅蜜甚深因

緣。今何以復重說。答曰。處處說甚深。多有所

利益。凡人不知。謂為重說。譬如大國王。未有

嫡子。求禱神祇。積年無應。時王出行。夫人產

子男。遣信告王。大夫人產男。王聞喜而不答。

乃至十反。使者白王。向所白者。王不聞也。王