維摩經疏卷第三．第六

隨文判釋。辯來意者。始從問疾至不二品廣

明行因。此品之中寄就香積如來明因得果。

因前果後義次第也。下文中修十修八復是

其因。眾香世界莊嚴妙事是淨土果。此即明

其淨土因果。又解。前之四品明其教行入不

二品。次明證行。此香積品不住道行。以不住

故此往於彼彼亦來此。互相顯發利益眾生。

有茲三意。故須明也。

釋品名者。前來賓主問答將訖。施設供養順

俗常儀。遂取香飯以供大眾。因示神變顯佛

事無方。就食主題章名香積佛品。

第三釋中文分為二。一問答辯法。二維摩文

殊說是法下結說利益。前中復二。一就香積

明淨土果。二彼諸菩薩聞說是下因彼眾香

菩薩讚請明淨土因。前中有三。一現淨土。二

顯勝食。三明教殊異。

前中有二。一明舍利見其室空內心念食以

為論端。二明維摩將為取食先現淨土。前念

食中。日時將至菩薩何食者。遠云。因上空室

故生此念。良以飯食時中所須。是以念也。又

因念食多有開發。所以念食也。藏云。念食有

三意。一身心俱累。凡夫人。二心雖無累而形

須資待。二乘人。三身心無待。諸大菩薩也。

舍利既受結業之形。心雖無累而形須資待。

於佛道法齊後不食。食時既至。故生念也。二

經初以來談論菩薩妙法。聲聞不樂故念食

也。三維摩空室身子扣關。互相顯發以為利

物。所以念也。問曰。空室之中聲聞五百。何意

舍利獨起念耶。答。諸弟子中舍利智慧第一。