維摩經疏卷第三．第六

發菩提心。因此悟道。名為佛事。此即眼識能

道色塵為佛事。以香飯者。因食香飯得入聖

道此即三識能通道三塵為佛事也。

四食義六門分別。一釋名得名。二出體性。三

明建立。四辯差別。五界趣有無。六問答聊

簡。第一釋名得名者有其二種。一通二別。初

通者。四者是數。食即是用。從數及用為名。

或可。六釋中帶數釋也。二別名者。一斷食。斷

謂形斷即是形相。食謂長養諸根大種。此即

形相及用為名。或可。斷即佛食。當體得名。

二觸食。觸對前境名之為觸。觸境益身故名

為食。從用為名。或可。觸即是食當體為名

也。三思食。有所悕望名之為思。思能長養故

名為食。從用為名。或可。思即是食。當體為

名。四識食。性能了別名之為識。識即是食。當

體為名。或可。第八識任持名食。從用為名也。

第二出體者。辯體有二。一小乘。二大乘。小

乘中薩婆多宗雜心論等斷食以香味觸三塵

為體。以是是合中知資養自根故觸食思食

以通大地中觸思二數為體。識食以六識心

王為體也。經部宗成實論等斷食以色香味

觸四塵體。食以冷暖等緣成假觸為體。思食

以思求。飯食思心為體。識食通取五識及五

識後意識獨頭意識為體。大乘中瑜伽論等

斷食以香味觸三塵為體。食以遍行中觸數

為體。觸雖通七八。六識相應者食義勝也。思

食亦以遍行中思數為體。此思雖與諸識相

應。屬意識者食義勝也。識食以阿賴耶識為

體。此識雖通七八。第八食義勝也。第三建立