維摩經疏卷第三．第六

行者剋獲。名身作證。此之一觀除變化障及

煩惱生起障。四名空處解脫者。久觀諸色身

心勞苦。須作破列色想作厭色觀。緣無邊空

處而生此定。於空不染故名空處解脫。然成

就之時通觀四陰。從初得名名曰空處。五識

處解脫者。又緣空境患心勞苦攝境觀心。於

心離著名識處解脫。天無所有解脫者。彼無

所有無有麁識故。微細所緣緣少識為境名

無所有。於此離染名為解脫。下之二脫准上

應知。七非想非非想解脫者。此定最細不同

四禪三空。名為非想。雖有心緣異滅盡定。名

非非想也。已上四觀能除受味。八滅受想解

脫者。厭心勞慮止息有緣。除受想等心心數

法。名滅受想也。此之一觀除想受心法也。若

論得名者。初三解脫境用立名。空識二種方

便為目。非非想形對受稱。無所有及滅受想

約所無立名也。

第二出體性有二。一依小乘。二依大乘。小乘

體者薩婆多宗雜心論等。前三解脫以善大

地中無貧善根以為體性。空等四種解脫以

當地中善四陰以為體性。滅盡解脫以非色

非心不相應法以為體性。大乘體者。依瑜伽

等論有五種。一剋性體。前七解脫以別境五

中惠數為體。二引發體。此之七種以定惠為

體。三最勝體。若地前菩薩以加行智為體。地

上菩薩若緣色等事法以後得智為體。若緣

色等真如即以正體智為性。故瑜伽論云。此

七解脫以世出世智為體性也。四相應體。以

四陰為性。五眷屬體。以五陰為體也。第八解