維摩經疏卷第三．第六

摩持眾詣佛。文中以神通力者即神足通也。

世相迎送必結四輕騎。大士迎送運以妙通。

先淨名置座於地將先致敬故。繞七匝者。內

心愛重遍觀佛德隨順修行。或繞一匝三匝

七匝或百千匝或無量匝。一心合掌明心專

也。恭敬如來故一面立。次諸菩薩弟子釋梵

四王避座稽首佛足。以此諸眾前皆在座。淨

名持來故須避之。第四動眾令坐如法慰問

諸菩薩已者。嘆言善來教化眾生。不疲勞耶

即皆受教者。如教而座也。

眾坐已定佛語下第二次辯。香飯以為佛事。

文中有三。一佛問舍利汝見維摩神變事不

彼答言見。二阿難白佛今所聞下明彼維摩

到佛所已重辯香飯以為佛事。三阿難白佛

未曾有下類顯一切悉為佛事也。前中兩重

問答。初問意者。以其舍利從彼文殊至維摩

室具見所為故須問也。彼答可知。重問可解。

答中非意所圖非度測者。謂非凡夫意識所

圖。非身子心計度也。亦非二乘師智所測。

第二辯前香飯。文別有三。一阿難致問佛具

答之。二舍利自說身香阿難審問舍利具答。

三阿難問飯消久近維摩為辯。初中先問起

發。今所聞香自昔未有是為何香下佛為辯。

彼菩薩毛孔之香即是眾香菩薩毛孔香也。

問。前去香氣普勳三千世界。何故阿難不聞

此中方聞。答。非分故雖近不聞。今欲廣明佛

事。所以得聞。又云。阿難園中尋聞此香。今欲

顯飯殊勝廣明佛事。所以重問。不是以前不

聞。第二初先舍利自說身香。阿難次問此所