維摩經疏卷第三．第六

依法不依人者。託法起行名為依法。得法捨

人名為不依人。問。依法不依人者。未知一切

人不可依亦有可依耶。答。可依。人法相對以

為四句。一法可依。謂大乘法人不可依謂小

乘人也。二人可依。謂大乘人即四依菩薩也。

法不依。謂小乘法。三人法俱可依。謂大乘人

法。四人法俱不可依。謂二乘人法也。語義相

對亦作四句。准前可知。二辯體。義即是理。

以真如為體。智是證智。以正體後得二智為

體。教以音聲名句文以為體。性法以六度為

體也。三明次第。義即是理。是智所證故先明

也。智是證智。依理起智故次明也。了義經教

由智而說故次辯也。法是所詮即是行法故

後明也。第四廣前十二緣中。文中先辯。作如

是下結以顯益。辯中有二。初總後別。總中隨

順法相無入無歸者。法即因緣法也。上順因

緣知法無生。今順因緣知法無盡。法從緣而

有。從緣而無其有不從未來來。其無不從過

去去。故曰無入無歸也。下別明中。無明畢竟

滅等者。汎觀因緣有逆有順。逆順不同有其

三種。一就事分別。從前向後尋因趣果名順。

從後向前尋果推因為逆。二約因緣生滅分

別。觀十二支生名順。散滅為逆。三就理分

別。觀十二緣假有為順。順法有故無性空寂

為逆。逆於有故。三中前二大小同知。後一唯

大。今此所明義當後門。即是逆觀也。無明過

去已滅未來不生現在不住。三世空故即是

不滅。所以無盡也。又云。無明從緣生。生即不

生。從緣滅。滅即不滅。不生不滅。無明即是畢