維摩經疏卷第三．第六

也。非大小者。細入無間故曰非大。量等虛空

不可云小。小大從緣自無體質。何以故。同真

性也。非見聞覺知者。非色故非見。非聲故非

聞。非香味觸故非覺。非法故非知也。故雜心

論云。眼界隨生見。耳界隨生聞。三界隨生覺。

意界隨生知也。離眾結縛者。既無見聞覺知。

性自解脫不生結縛也。八與一切諸法等者。

法身等故在智如智在生同生。渾然無際與

法性無別。所以不出於諸智。不異於群生。故

云等諸智同眾生也。於諸法無分別者。法身

無相同諸法空。故無分別情也。一切無失無

惱者。空性平等故無得。無得故無失。無失即

心無濁。無濁即無性也。無作無起者。有濁有

惱便是作業。起苦報無濁惱故無作無起也。

無生無滅者。既起苦果即有生滅之惠。無作

無起故無生滅也。無畏無憂無喜無厭者。若

有生滅是可畏法。便欣生而憂死矣。憂喜已

無。故無厭也。無已有無當有者。既無憂喜。不

復受諸有。無已有者不受過去。無當有者不

受未來。無今有者不受現在身也。不可以一

切言說顯示者。此明法身離言不可以文字

分別所顯。故思益經云。實相者不如文字所

說也。

三身義六門分別。一釋名得名。二出體性。三

明建立。四辯德相。五相對四句。六隨義分

別。第一釋名得名者。有其二種。一通。二別。

通者。三是數名。依義體義集義是身義。此即

從數及體用為名。或可。帶數釋也。別者。一

自性身亦法身。一味真如體常不變名為自